ขึ้นค่าแรง ไม่ทำใครตาย

ตลอดประวัติศาสตร์มีแค่รัฐบาลเดียวคือ รบ. ยิ่งลักษณ์ ที่ปฏิรูปค่าแรงได้ 

ที่คนจำกันได้ คือ นโยบายค่าแรงขั้นต่ำ 300 บาทต่อวัน มันไม่ใช่แค่ขึ้นค่าแรง แต่มันคือการ "กระชาก" ค่าแรง จาก 200 ขึ้นเป็น 300 บาท หรือรวดเดียว 30-40%

และยังเป็นการพลิกวิธีขึ้นค่าแรง จากมาตรฐานเดิมกำหนดตาม คกก. ค่าแรง ตามมีตามเกิดจังหวัดไหนงานน้อยก็จ้างถูก แต่ปี 2556 คือ การปรับค่าแรงแบบ "ถ้วนหน้า" มาตรฐานเดียวกันทั่วประเทศ (แม้จะมีร้องเรียนว่าบางแห่งไม่ทำตาม แค่ก็มีตัวบทยืนยันว่าผิดควรทำตาม ที่เหลือซิกเเซกเอา เรื่องของมึง)

 Rapeepat Ingkasit เขียนใน The Matter ว่า ขึ้นค่าแรงไม่ทำให้ใครตาย 

" ช่วงเวลาที่รัฐบาลไทยเตรียมเดินหน้าขึ้นค่าแรงขั้นต่ำ 300 บาททั่วประเทศ มีเหล่านักวิชาการจำนวนไม่น้อยตบเท้าต่อต้านนโยบายดังกล่าวอย่างแข็งขัน บ้างก็ว่าจะทำให้เศรษฐกิจไทยล่มสลาย บ้างก็ขู่ว่าจะทำให้แรงงานมหาศาลตกงาน บ้างก็บอกว่าเงินเฟ้อจะพุ่งสูงแบบกู่ไม่กลับ แต่อย่างที่ทราบกันดีว่าคำทำนายเหล่านั้นไม่เป็นความจริงแต่อย่างใด ทั้งๆ ที่ค่าแรงเพิ่มขึ้นเกือบ 2 เท่าตัวภายในระยะเวลาเพียงไม่กี่เดือน"

น่าแปลกใจที่เรามีบทเรียนเชิงประจักษ์แล้วว่าการขึ้นค่าแรงขั้นต่ำไม่ได้ทำให้ใครตาย 

แถมงานวิจัยของ เดวิด คาร์ด (David Card) หนึ่งในนักเศรษฐศาสตร์รางวัลโนเบลคนล่าสุด และ อลัน ครูเกอร์ (Alan Krueger) นักเศรษฐศาสตร์ชั้นครูก็ยืนยันว่าการเพิ่มค่าแรงขั้นต่ำไม่กระทบต่อการจ้างงาน แต่รัฐบาลชุดนี้กลับยังมีทีท่า ‘กล้าๆ กลัวๆ’ ที่จะขึ้นค่าแรงทั้งที่ค่าครองชีพปรับตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว พร้อมให้เหตุผลว่า เศรษฐกิจกำลังอยู่ในภาวะ ‘เปราะบาง’ เกรงว่าการปรับค่าแรงจะทำให้ธุรกิจขนาดกลางและขนาดย่อมอยู่ไม่ได้"



ความคิดเห็น

แสดงความคิดเห็น

โพสต์ยอดนิยมจากบล็อกนี้

ระบบความเชื่อ “ศิลป์ พีระศรี” : ศาสนา อัตลักษณ์ และการดำรงอยู่ทางสัญลักษณ์

รูปภาพ
        ศิลป์ พีระศรี  หรือ  Corrado Feroci   ศิลปินชาวฟลอเรนซ์เข้ามาทำงานศิลปะในราชสำนักในยุครัชกาลที่ 6 และยังได้วางรากฐานทางศิลปะตลอดจนบุกเบิกการเรียนการสอนในศิลปะสมัยใหม่สำหรับประเทศไทย  ศิลป์ พีระศรี มิได้เพียงวางรากฐานของงานช่างศิลป์เท่านั้น หากแต่คำสอนรวมถึงความรู้สึกผูกพันของบรรดาสานุศิษย์กลับได้รับการถ่ายทอดและส่งต่อกันไปรุ่นสู่รุ่น  ซึ่งกระบวนการนี้ทำให้ลูกศิษย์ที่ทันเรียนกับอาจารย์ศิลป์แล้วจบไปเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในวงการศิลปะสมัยใหม่ และได้ นำเอาความเคารพในคำสอนและตัวบุคคลนี้มอบให้แก่นักเรียนศิลปะที่จะจบไปเพื่อเข้าสู่เครือวงวารแห่งศิลปะ  ศิลปิน           ด้วยนักเรียนศิลปะที่มีอิทธิพลต่อวงการนี้ ล้วนเกิดจากมหาวิทยาลัยศิลปากร ในฐานะจุดแรกเริ่ม การผลิตและถ่ายทอดอุดมการณ์หรือค่านิยมต่างๆ  แล้วส่งต่อเป็นแบบแผนของความเชื่อทางวัฒนธรรมของแวดวง/สังคม/องค์กร  ในข้อเขียนนี้จึงจะกล่าวถึงรูปแบบ  "ความเชื่อ" ศิลป์  พีระศรีในเชิงพิธีกรรมในฐานะที่พิธีกรรมเป็นส่วนหนึ่งในการธำรง...
อ่านเพิ่มเติม

Praxis/Practice ว่าด้วย “ปฏิบัติการ”

รูปภาพ
  โดยรากฐานของวิธีคิดเรื่อง “ปฏิบัติการ” เกิดขึ้นมายาวนานจากการตั้งคำถามเชิงปรัชญาว่าหากมนุษย์เป็นศูนย์กลางของการรับรู้โลก ดังนั้น “ความแท้จริง” หรือ “สารัตถะ” ของสรรพสิ่งที่มนุษย์รับรู้นั้นคืออะไร และจะศึกษาหรืออธิบายอย่างไร  ย่อมนำนักคิดนักปรัชญาในยุคคลาสสิกไปหาวิธีเข้าถึงความรู้ในเรื่องนี้ 2 แนวทาง คือ แนวทางของ “เพลโต” ในเชิงเหตุผล ความคิด หรือการถกเถียง (Dialectica/dialektikḗ) จากสองแง่มุมที่ต่างกันเพื่อเข้าใกล้ความ “จริงแท้” ที่สมบูรณ์  อีกหนึ่งคือแนวทางของ “อริสโตเติล”ในทางว่าการรับรู้เรื่องราวของโลกและสรรพสิ่งของมนุษย์ มาจากการสั่งสมความรู้หรือทฤษฎี มาจากการ “ปฏิบัติ” ของมนุษย์ เพราะมนุษย์ปฏิบัติจึงเกิดองค์ความรู้และความรู้นำไปสู่การปฏิบัติที่เหมาะสม หรือที่เรียกกันว่า “ศาสตร์แห่งการปฏิบัติ” หรือในอีกชื่อหนึ่ง “จริยศาสตร์” (Ethics) ทั้ง 2 ทางนี้ล้วนเป็นรากฐานแห่งปรัชญาตะวันตกทั้งมวล เพลโต และ อริสโตเติล จากกลางภาพเขียนยุคเรเนสซองค์ Scuola di Atene หรือ School of Athens.(1509–1511) วาดโดย Raffaello Sanzio da Urbino แสดงให้เห็นสองวิวาทะที่กลายเป็นแกนกลางของการศึกษาต...
อ่านเพิ่มเติม

Dark Anthropology

รูปภาพ
เมื่อเราต้องหันมาศึกษาผู้กดขี่ Sherry B. Ortner (2016) ได้เสนอคำว่า Dark anthropology จากการเคลื่อนกระบวนศึกษาตั้งแต่ยุค 1980 ซึ่งทางทฤษฎีและงานชาติพันธุ์วรรณาเคลื่อนตัวท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจตามระเบียบของ “เสรีนิยมใหม่” ในบริบทของสังคมอเมริกัน ซึ่งผมมองว่ามันสามารถอธิบายปรากฏการณ์ของระเบียบโลกเสรีนิยมใหม่ของทั่วโลกได้อย่างกว้างขวาง  การเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางส่งผลต่อปฏิบัติการต่อต้านอำนาจการเปลี่ยนแปลงมากมาย ทั้งการต่อต้านจากผู้ด้อยอำนาจ เข่น ชนพื้นเมือง แรงงาน สตรี เป็นต้น  ในขณะเดียวกันมีสิ่งหนึ่งที่ท้าทายการศึกษาสังคมในบริบทเสรีนิยมใหม่เป็นอย่างมาก คือ การมองไปยังด้านมืดของสังคม กลุ่มผู้ก่อการร้าย กลุ่มผู้นิยมรัฐอิสลาม กลุ่มนีโอนาซี ตลอดจนผู้ที่เกี่ยวพันธ์โดยตรงกับการกดขี่ชนชายขอบที่นักมานุษยวิทยามักจะไม่ยืนข้างคนเหล่านี้  แต่เราไม่อาจปฏิเสธได้ว่าการมีอยู่ของคนเหล่านี้ล้วนอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงอันถาโถมของเสรีนิยมใหม่ และเราควรทำความเข้าใจมัน แม้จะยากเย็น อันตราย และเต็มไปด้วยข้อต่อรองทางการเมืองผู้อยู่รอดจากภัยอันตรายของผู้เข้าไปศึกษาวิจัยเองด้วย...
อ่านเพิ่มเติม